Архив БВИ

Роман вышел в свет 60 лет назад. Издавался на многих языках.

Рисунок молдавского художника Леонида Никитина к кишинёвскому сборнику Лема 1978 года.

Я рад, что многие из вас вспомнили замечательный рассказ Вильяма нашего Тенна "Таки у нас на Венере есть рабби!"

Собственно, именно на его я намекнул, когда вставил частицу "таки" в последнем предложении предыдущего сообщения.

Но мне таки было интересно, не найдут ли мои умные собеседники что-нибудь и у Станислава Лема, с конгрессом и щупальцами? И собеседники не подвели.

Вот что написал коллега rumata в ЖЖ:

"Подозреваю, это из сна Ийона Тихого, когда на галактическом конгрессе обсуждали суррогадов Земли и раздолбаев по имени Оспод и Погг, которые что-то там наварили и разлили, появились люди, и одна делегация прилюдно пыталась доказывать в тамошнем ООН, что вышел добротный экземпляр. Драка была, в общем. Не помню, какое именно путешествие, кажется, 26-е".

Что ж, это хороший ответ скептикам и неверящим Фомам, которые сомневаются, что у пана Станислава есть ответ на любой вопрос. Действительно, в "Восьмом путешествии" были горячие разборки, в которых участвовали и щупальца:

"...зал ходил ходуном, в глазах рябило от щупальцев и присосков, мой тарраканин в каком- то угаре сорвался с места и что-то кричал, заглушаемый общим шумом, а я словно ушел на самое дно этого водоворота, и моя последняя мысль была о предумышленном чихе, который зачал нас".

На сайте с гордым доменным именем expert.ru встретил любопытную фразу:

"С универсумом, очевидно, у нас получается лучше, чем с гармоничностью. Потому что 145 миллионов населяющих Россию россиян имеют 145 миллионов точек зрения на исторические причины и следствия. И главное яблоко нашего национального раздора - советская эпоха. Чем меньше остается ее свидетелей, тем объемнее становится отечественная советология. Вполне вероятно, что в будущем она станет напоминать знаменитый рассказ Станислава Лема о еврейском конгрессе на Венере, где сиреневые осьминоги всеми девятью щупальцами доказывали свое кровное родство с Авраамом".

И вот второй день хожу, пытаюсь вспомнить: таки есть ли рассказ Лема про еврейский конгресс на Венере.

Нам остается еще выяснить, значат ли что-то эти вымышленные миры научной фантастики, если они трактуются как эмпирические гипотезы, и если да, то что именно. Ведь объективно они ничего не значат, как ничего не значит Галактика: она просто существует. Но когда человек начинает завоёвывать Галактику, он оказывается втянутым в процессы и явления, которые его исходную аксиологию, его мораль, традиции, весь его мир понятий подвергнут мощному давлению, деформации, дисторсии, которые уже будут иметь для человека значительные последствия как эффект столкновения с Непознанным, с Непредвиденным, например, разрушение одних укоренившихся оценок и появление новых подходов и, возможно, как слёзы отчаяния от ощущения разрушающейся семантики, неадекватной масштабам космической миссии и поэтому расползающейся по швам. Одно только понимание, на каком месте "нормативной кривой психозоического расклада" находится человечество в Космосе, может иметь огромное значение. Кто мы? "Трава Вселенной", банальная посредственность, отклонение от нормы? Если отклонение, то какое: позитивное или негативное? А может быть, "кривая расклада" не так упрощённо одномодальна? Ясно одно: тот, кто поймёт фактическое положение вещей в рамках данной проблематики, будет исходить не из собственных убеждений и представлений, а обратится к эмпирической истине.
Фантастика же, со своей стороны, вместо истины в этой области предлагает нам гипотезы, которые одновременно являются оценочными актами. Если мы говорим женщине, что она совершенна, добра, умна и красива, то это констатация фактического положения вещей. Но если мы безадресно утверждаем, что, мол, такие женщины встречаются, то наше суждение до момента предъявления доказательств его истинности или мнимости оказывается не только эмпирической гипотезой, но также утверждением о существовании связей между различными психофизическими свойствами человека, суждением, которое через установление определённой "аксиологической когерентности" само является оценочным (потому что такое положение вещей мы считаем чем-то идеальным, совершенным).

Известно, что пятёрка - это основной элемент нашего семейного устройства, попробуй, выдумай что-нибудь другое, мучь своё воображение сколько хочешь, и я тебе говорю, что останешься ни с чем! Да, для того, чтобы обосновать семью, чтобы дать жизнь потомству, должны соединиться Дада, Гага, Мама, Фафа и Хаха. Ни к чему взаимная симпатия, ни к чему планы и мечты, если не хватит представителя хоть одного из этих пяти полов.

Сегодня - 47 лет со дня рождения Яцека Дукая, польского писателя. которого часто называют последователем Лема.



Дукай о Леме:

Когда дольше задумываешься над тем, что является спецификой мыслительной работы Лема, обращённой к будущему, находишь её отличительный признак в том, что я назвал бы "лиминальным предвидением": именно тем более или менее литературным способом образно представленное доведение размышления, цивилизационного процесса или следствий законов природы до логического конца. Само размышление или процесс могли быть известны и ранее, они не обязательно зародились в голове Лема. Но никто до него не продвинул их так далеко - до уровня парадокса, где они уже дробятся на чистые возможности и невозможности. Потом, конечно, пришли другие, которые устремились по тем же стёжкам, сознательно или бессознательно повторяя умозаключения Лема. Но и стартуя с дальней точки, они не одолели самостоятельно такой долгой дороги; и обычно задерживались на ранних этапах.

Здесь речь идет о литературе как о духовной проституции - потому именно, что, создавая ее, надо услужать. Нужно добиваться расположения, заискивать, показывать, на что ты способен, демонстрировать мускулатуру стиля, исповедоваться, предполагая в читателе наперсника, отдавать ему самое лучшее, пытаться заинтересовать его, удержать его внимание - одним словом, заигрывать, добиваться подачек, обивать пороги, продаваться - какая мерзость! Когда издатель играет роль сутенера, литератор - проститутки, а читатель - клиента публичного дома, вы, осознав это положение вещей, чувствуете нравственную дурноту.

В издательстве «Млечный Путь» вышел Двадцать девятый том (в двух книгах, но с общей нумерацией страниц) Собрания сочинений Аркадия и Бориса Стругацких в 33 томах в бумажном формате.





Стругацкий А., Стругацкий Б. Полное собрание сочинений: В 33 т. Т. 29: 1990-1993. Кн. 1. – Иерусалим: Млечный Путь, 2021. – 408 с. (о).

Стругацкий А., Стругацкий Б. Полное собрание сочинений: В 33 т. Т. 29: 1990-1993. Кн. 2. – Иерусалим: Млечный Путь, 2021. – 480 с.; 16 с. вкл. (о).

Составители: Светлана Бондаренко, Виктор Курильский
Дизайн обложки: Алексей Андреев

Приобрести Двадцать девятый том можно в магазине «Литграф».

Двадцать девятый том собрания сочинений Аркадия и Бориса Стругацких в 33 томах включает в себя пьесу "Жиды города Питера, или Невеселые беседы при свечах" и повесть "Дьявол среди людей", рассмотрены варианты указанных произведений, в разделе публицистики печатаются статьи Стругацких. Публикуются переписка и дневники писателей. Том завершается справочным разделом, включающим комментарии, примечания, библиографию, указатели.

Полное содержание томов.

Экстраполяционная Телеономическая Энциклопедия в отличие от традиционных энциклопедий, не успевающих за ускоряющимся развитием земной цивилизации, состоит из статей о будущих событиях и явлениях, сгенерированных компьютером с помощью определённых футурологических методов. Также обеспечивает возможность корректировки статей в реальном времени.

Часто говорят, что Википедия - это Экстелопедия в чистом виде. На самом деле это не так. Общее у Википедии с Экстелопедией лишь то, что и там, и там есть возможность корректировать статьи в реальном времени. Но Википедия - это всё-таки традиционная энциклопедия. А Экстелопедия рассказывает о БУДУЩИХ явлениях и процессах.

Болгарское издание 1985 года иллюстрировал Петр Ангелов Терзиев.